El hipogeo de Can Bussineri

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Un hipogeo (del latín: hypogaeumy, y este del griego: ὑπόγαιον, que vendría a ser “cámara subterránea”) era una bóveda bajo tierra que en la antigüedad se usaba para depositar y conservar los cadáveres sin incinerarlos (sepulcros o cámaras funerarias). Los hipogeos excavados en la época moderna (siglos XVI-XVIII) también conocidos popularmente como grutas o fresqueras tenían una función diferente. Estos suelen constar de una entrada escalonada, un pasillo y un cuarto final.

El acceso del hipogeo de Can Bussineri (en el siglo XVI llamada Can Rei) en la población de Sant feliu de Codines, está en la zona mas baja de la vivienda siendo una abertura entre la parte inferior de una pared y el suelo (en la actualidad enrejada) transcurriendo a 4 m. bajo el nivel de la calle.

Su recorrido parte desde la casa hasta el centro de la calle (plaza de la iglesia) constando de tres tramos. La galería tiene una altura de 2 m. con un ancho de 80 cm con el techo redondo (de arco) para acabar en una sala circular de 2 m. de diámetro y 1.5 m. de altura, el techo de esta sala es tipo cúpula de forma esférica.

El material excavado en la galería (así como en toda la zona adyacente a la iglesia) es travertino con tierras de tipo arenisco, conocido como Codines, dando el sobrenombre a la población.

Fuente.

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La Torre dels teòsofs.

Tras la creación la doctrina espirita extendida por los libros de Allan Kardec, esta llega España de forma clandestina, provocando a consecuencia, una fuerte presión por parte de la iglesia para que se vetase bajo orden ministerial la publicación de libros de esta temática. Esta prohibición se hizo efectiva el 9 de octubre de 1861 y se quemaron más de 300 obras incautadas en la aduana, aunque este hecho no hizo mas que se propagara la popularidad de la doctrina de Kardec.

Llegada la segunda República el espiritismo estaba totalmente integrado y representado en toda la sociedad española. Pero no duró mucho la ilusión espiritista, pues en 1939 y una vez desaparecida la República por medio del golpe de estado y la guerra civil, la doctrina queda nuevamente vetada.

En Sabadell la doctrina estuvo presente en el Centre d’Estudis Psicològics creado en 1911 y clausurado en 1939 por la dictadura franquista, llegando a ser un centro de referencia tanto a nivel local como nacional y siendo precedente del Centre Espirista de Sabadell. De este formó parte Magdalena Calonge i Panyella (Castellbell i el Vilar 1872-Sabadell 1955) forjándose una gran reputación.
El 31 de Diciembre de 1924 Calonge fundó la Rama “Fides”*, un grupo sabadellense adherido a la Sociedad Teosófica de Helena Blavatsky. La fundació vallesana se instaló en la Torre de la Serra d’en Camaró en un edificio de estilo helvético propiedad de Magdalena Calonge, el movimiento era «una sociedad para la búsqueda de la sabiduría divina, sabiduría oculta o espiritual» a medio camino entre Oriente y Occidente pero con relaciones con los movimientos sociales de la época, como era el republicanismo, obrerismo, el modernismo artístico o el naturismo. Además, en sus instalaciones de organizaban fiestas, conferencias, conciertos y colonias.

Con un recorrido de 70 años, la sociedad sabadellense se disolvió en 1995, y en base a ello la ciudad dedicó una exposición a la Societat Teosòfica Rama Fides. La casa pasó  a manos del consistorio en modo de cesión, bajo la condición de ser para uso con fines sociales sanitarios.

En la actualidad el edificio (conocido como “La Torre”) es la sede de la asociación Ethos, quienes trabajan para la prevención y rehabilitación de dependencias.

*Fides en la mitologia romana era la diosa de la confianza.

La aparición de la Virgen de Lourdes en Can Cerdà.

Fundación Can Cerdà-​Carretera de Horta a Cerdanyola BV-1415 Km 4.

El 8 de noviembre de 1974, Josefa (Pepita) Pugés residente en el barrio de Horta en Cerdanyola del Vallès oyó una voz que le dijo que fuese a un paraje cercano conocido como Can Cerdà, en la carretera de Barcelona a Cerdanyola.

Pepita Pugés

Pepita Pugés nació el 20 de Septiembre de 1920 en un entorno de ferviente fe religiosa, ya desde pequeña demostró una gran devoción a Jesucristo y a la Mare de Déu. Dijo sostener a partir de su primera comunión conversaciones con Jesús cada vez que comulgaba. Con veinte años tiene la intención de hacerse religiosa tras tener una visión, pero su padre le impide su ingreso en un centro religioso.

Pepita en compañía de un grupo reducido de personas se acercó sobre las cinco y media de la tarde a una pequeña explanada en Can Cerdà dónde había un árbol medio caído, para después de rezar tres partes del Rosario quedar en éxtasis.
Esta manifestó que la Virgen era quien le había hecho acudir al lugar y que debían reunirse allí el día 11 de cada mes para rezar la tres partes del Rosario. También, describió que la persona se le apareció era  la Virgen de Lourdes, pues iba con la misma advocación y el mismo ropaje que la señora se presentó ante Bernadette Soubirous en Francia.

Pasados tres días (11 de noviembre) el grupo había crecido notablemente, siendo una quincena de personas las congregadas ante el árbol donde tuvo lugar la manifestación. Sobre las seis y media y rezando el Rosario, Pepita Pugés en pleno éxtasis, transmitió las palabras de María: “Yo soy la Virgen de Cataluña”. Y luego continuó: “Vengo para salvar a Barcelona y a Cataluña especialmente, y con ellas también a España y al mundo entero”.

​La cantidad de advocadores fue en aumento, y sobretodo, a partir de retransmitirse en el mítico programa Informe Semanal un reportaje grabado el 11 de marzo de 1976 en Can Cerdà.
Entre la variada cantidad de mensajes que supuestamente dio la Virgen a través de Pepita esta requería Oración y Penitencia. La oración consistía siempre en el rezo de las tres partes del Rosario, y la penitencia, el Vía Crucis. El 11 de Enero de 1975 bendijo el agua de un pequeño manantial haciéndola “milagrosa” y conocida en la actualidad como la Font de la Mare de Déu, asímismo, pidió que le erigieran una capilla, la cual  se acabaría de construir en 1999. En Can Cerdà, de forma similar que en otros lugares como: Garabandal, El Escorial, Lourdes o Fátima se dieron fenómenos de curaciones o bailar el Sol.

El 30 del Mayo de 1976 María dijo a través de Pepita: “El día 15 de agosto será el último día que me apareceré”. Llegado el día 15 Pepita no se presento en Can Cerdà, por expreso deseo del Cardenal de Barcelona, pero no obstante la Virgen se le apareció allí donde ella fue. Este fue el último mensaje de muchos que se habían pronunciado a lo largo de dos años.

La vidente de Cerdanyola fallecería el  30 agosto de 1978, dejando una devoción que perdura hasta la actualidad.

La estatua-menhir del Pla de les Pruneres.

En abril del 2009 durante las obras de construcción de un parquing en el Pla de les Pruneres (Mollet del Vallès), se encontró enterrado a 10m de profundidad un curioso menhir del neolítico.
Por lo general, un menhir suele ser el elemento mas sencillo (poco elaborado) de monumento megalítico, consistiendo en un bloque de piedra de forma vertical usado de forma aislada o como parte de un Cromlech. Fuera de ese modelo, hay algunos casos en que el menhir puede tener grabados o representar una figura antropomorfa.
Del monolito que hablamos en este caso es de ese última forma. Con una altura de 490 cm, 69 cm de ancho y 110 cm de profundidad tiene un peso aproximado de 6 tn, siendo la estatua-menhir más grande de Europa. Su composición es de arcosa (roca sedimentaria formada a partir de la erosión de rocas graníticas) un tipo de material, que curiosamente, no es originario de esa zona y por lo que se plantea que el menhir fue trasladado desde otro lugar (se baraja de la Serralada Litoral o del Figaró).
Zona frontal y trasera

Uno de los hechos que lo hace una rareza es, por qué tiene decoradas las zonas estrechas de la piedra en vez de las más anchas, lugar dónde hay más espacio para realizarlo y común en todas las estatuas-menhir existentes en Europa. En todas las encontradas las decoraciones siempre están situadas sobre las caras más anchas, catalogándola como un caso único.La técnica escultórica elaborada es diferente en ambos lados, mientras que lo representado en la cara frontal es en bajorrelieve con una técnica detallada. En su cara inversa es mediante repicado y posterior abrasión.

Rostro esculpido

En su parte frontal hay esculpido un rostro con la representación de la clásica “T” facial. En ella se encuentran dos ojos a lado y lado de un relieve vertical que representa la nariz. Sobre ésta, unida a ella pero dispuesta de forma horizontal y con un pequeño arqueamiento hacia arriba, encontramos representadas las dos cejas.
La representación de la clásica “T” facial es propia de las figuras del grupo Languedociano, pero con la variante que una cara tan regular o geométricamente ordenada no se encuentra en el Languedoc, y sólo se ha encontrado en algunas piezas datadas a finales del cuarto y la primera mitad del tercer milenio, resultando, muy alejadas de este menhir.

Parte trasera de la estatua-menhir

En su parte posterior hay varias representaciones, teniendo una difícil interpretación al carecer de otras similares en Europa para poder cotejarlas.

Actualmente la pieza se encuentra en el patio de la biblioteca de Can Mulà.

Fuentes: 1, 2,3

La ermita de Sant Vicenç de Sarriera (Verders)

El pantano de Sau, en la comarca de Osona ( Barcelona), se inauguró en el año 1962, aunque físicamente se le sitúa en el municipio de Vilanova de Sau, sus aguas se extienden por tierras de diversas poblaciones como son: les Masies de Roda, Tavertet y Santa Maria de Corcó, y anegando en su totalidad el municipio de Sant Romà (del cual, cuando baja el nivel del agua se puede ver el campanario de su iglesia románica.)
Al igual  que la iglesia de Sant Romà, la conocida como Sant Vicenç Sarriera o Sant Vicenç de Verders en Santa María de Corcó también se dio como perdida. Entre finales de 1973 e inicio de 1974 y aprovechando un momento de sequía, con la consiguiente bajada de nivel de las aguas del pantano, se desmanteló la ermita para ser reconstruida en Sabadell (bajo la dirección Camil Pallàs, arquitecto de Conservació de Monuments de la Diputació Provincial  y subvencionado por la Caixa d’Estalvis de Sabadell.)
Original
 Historia de la ermita.
La datación de la ermita de Sant Vicenç de Sarriera se estima entre el 1073 al 1100, su nombre original era el de Sant Vicenç de Sarriera, sirviendo de parroquia para las masías y casas de la demarcación del Monasterio de Sant Pere de Casserres. En el año 1572 deja de tener un carácter y uso religioso y al estar en las cercanías del Mas Verders  adopta o se le empieza a conocer por este sobrenombre.
La construcción es de estilo románico, presentando características prerromanas y lombardas. Su acceso es de arco redondo con un premarco de piedra, su estructura es a modo de una nave única con boveda de cañón y un ábside semicircular decorado con semi-arcos lombardos sobre un ventanal (central), dispone de una puerta lateral que al igual que la principal es de arco de medio punto. La cubierta se conforma a dos aguas siendo de tejas.

Aunque la intención inicial del proyecto era el traslado de la totalidad de la ermita (piedra a piedra), parte de la construcción (de su zona inferior) se quedó bajo las aguas del pantano al ser transportadas en barca y al sufrir un naufragio dicha embarcación. Por lo cual hay partes que no son originales.

Situación.

La ermita se encuentra en el bosque de Can Deu, junto a la masía del mismo nombre y siendo parte de la fundación Espai Natura.

Dirección: Carrer de la prada s/n (continuando a  Carrer bosc masía Can Deu, 1)

Fuentes: 1, 2, 3

El claustro musical de Sant Cugat.

“Cuando, por primera vez, visité el monasterio de Nuestra Señora de Ripoll quedé muy sorprendido a la vista de los anímales esculpidos en los capiteles del claustro. Su extraño ritmo de sucesión me recordó una antigua teoría hindú perteneciente al siglo XIII, en la que se idenaificaban ciertos animales con determinados sonidos musicales. Me ratifiqué en la idea al contemplar el claustro de la catedral de Gerona, construido en el siglo XI, y el de San Cugat del Vallés, que data del XII”.

                                                              -Marius Schneider-

El musicólogo Marius Schneider (Alsàcia, 1903 – Baviera, 1982) tras múltiples estudios e investigaciones concluyó que, los animales pertenecientes a los capiteles románicos de algunos claustros eran la representación simbólica de notas musicales y que mantenían una correlación rítmica, como es el caso del claustro del Monasterio de Sant Cugat del Vallès, que visitó en 1945. Siguiendo la transcripción (símbolo animal/nota musical) e iniciando un patrón desde el pilar número uno obtuvo la estructura de un himno religioso, en este caso, un cántico en honor a San Cucufate (Sant Cugat) patrón del monasterio. De forma casual, años después y ya fallecido Schneider, en una remodelación se encontraron unos Códices Medievales, y entre ellos, un himno y su partitura musical que coincidía de forma exacta con lo referido por el musicólogo.

Según su interpretación cada figura representa una forma diferente de las notas musicales (redondas, blancas, negras, corcheas. ..) e indica la situación en el pentagrama. Una vez adjudicadas, la nota es mas larga o corta siguiendo como referencia la distancia entre capiteles.

Para conocer cual es el punto desde dónde parte la composición hay que fijar una fecha en concreto, la mañana del 21 de marzo (equinoccio de primavera), en este día concreto el primer capitel que se ilumina es el inicio, a partir de ese momento las notas van siguiendo una idéntica trayectoria al Sol y siempre en dirección a la Sala Capitular.

El claustro, obra de Arnau Gatell tiene una longitud de 30 m. estando rodeado con 72 pares de columnas, sus capiteles están decorados con representaciones de animales y escenas bíblicas.

Correspondencias: Notas musicales/simbología.

Fa: Elemento fuego, simbolizando a su vez a los cabellos; su color era el rojo; su signo zodiacal: Leo; sus astros: el Sol y la Luna nueva. Su día de la semana: domingo; sus personajes equivalentes: médicos y mártires. Los símbolos que lo representaban eran: el círculo, la espada, el relámpago, el bastón y el óvalo. En cuanto a los animales, se reflejaba en el león, la araña, el dragón, la serpiente, el jaguar, el gallo y el pez de fuego.

Do: Enlazaba el fuego con el aire (cabellos, plumas, metales) lo que supone una transición entre el sonido anterior, Fa, y el siguiente, Sol. Sus colores eran el rojo y el amarillo, de los que se obtiene el naranja; los signos zodiacales: Aries, Cáncer y Géminis; planeta: Marte; astro: la Luna creciente. Los sentidos corporales zorrespondían a la vista y al olfato; los números: 2, 11 y 12; día de la semana: jueves. Los personajes eran: héroes, reyes y profetas; símbolos: la mandorla, el hacha doble, la puerta, la pareja, la escalera, el arco, la espiral, la letra S, el árbol quemado y el cuello. Los animales que representaba eran: elefantes, toros alados, caballos, águilas, cabras, palomas, cisnes, caracoles, carneros, lobos y ciervos.

Sol: Elemento el aire (metal, plumas, canto, silbido); color: amarillo; signo: Escorpión; astro: la Luna creciente; sentido: el olfato. Su número era el 3; día de la semana: viernes; los personajes pertenecían a la categoría celestial. Sus símbolos eran triángulos de vértices aplastados y martillos; animales: todas las aves pequeñas, la serpiente alada y la oca.

Re: volvía a constituir un enlace entre la nota anterior y la que le seguía. La tierra y el aire (madera y metal) constituían sus elementos; su signo del Zodíaco: Libra; astro: la Luna creciente; sentido corporal: el gusto; números 4 y 5. El día correspondía al sábado; los personajes equivalentes eran: ángeles, niños, hombres y sabios; símbolos: todas las formas cónicas y rectangulares, el plano inclinado, el corazón, la rueda, el escudo, el lago y la cresta del pavo real. El grupo animal estaba constituido por dragones verdes, pavos reales, ballenas, abubillas, pájaros carpinteros, cigüeñas, golondrinas y gorriones.

La: Representaba a la tierra. Su color era el verde; signo: Virgo; planeta: Venus; astro: la Luna llena. El sentido corporal pertenecía al tacto; los números eran el 5 y el 6; su día de la semana: Miércoles. Esta nota simbolizaba a las mujeres y a los cazadores. A su vez, tenía como símbolos: la piel, el huevo, el pote y el óvalo atravesado por el eje Fa-La. Los animales eran: ruiseñores, lagartijas y cocodrilos o serpientes terrestres.

Mi: enlazaba las notas La y Si. Eran, por tanto, sus elementos la tierra y el agua, sus colores el verde y el azul, que producen el violeta. Como signo tenía a Tauro; planeta a Saturno y astro la Luna menguante. Los sentidos correspondientes eran el tacto y el oído; día semanal: martes; personajes: sacerdotes y pastores. Los símbolos que ostentaba: el trapecio, la maza, el martillo, el yugo, el arco, la coraza, el ombligo y el vientre. En el grupo animal se encontraban la vaca, la oveja, la tortuga, el búfalo, el león y el sapo.

Si: Elemento el agua (escamas). Su color era azul noche; signo zodiacal: Piscis; astro: Luna menguante; sentido: el oído; número: 8. Los personajes representados eran santos, ascetas, pescadores y músicos. Sus símbolos: el triángulo de vértice hacia abajo, los órganos genitales y el bambú. Los animales: peces, garzas, serpientes de agua y arañas acuáticas.

¿Cual era la finalidad de este complejo sistema musical?

Según algunos investigadores, todo el proceso conforma una melodía o letanía a la Virgen, que al cantarla, constituiría una participación activa en el rito (o ritmo) cósmico y una comunicación con las energías reveladoras de la realidad de lo sagrado. Creándose un puente entre el cielo y la tierra fundado bajo la sustancia sonora de los dos mundos.

Fuente: 1, 2, 3

La comanda templaria de Palau de Plegamans


La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón (Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici) quien sería conocida como la Orden Militar del templo de Jerusalem «Equites Militiae Templi Salomonis», fue fundada en Tierra Santa en 1118 por un grupo de caballeros franceses encanbezados por Hugo de Payns, quien fue su primer maestre.

La Orden se convirtió en una poderosa organización que se expansionó mediante numerosas posesiones por toda Europa, especialmente en Francia y en la Península Ibérica. El Temple se instaló rapidamente en tierras catalanas al ser afín a su organización el Conde de Barcelona Ramón Berenguer III (1096-1131), de quien se baraja que fue miembro de la Orden. De lo que no cabe duda al estar constatado documentalmente, son las numerosas donaciones al Temple por parte de las mas importantes familias vallesanas de la época.
El primer asentamiento templario en el Vallès, de modo eventual y en torno al año 1135, se estableció en la iglesia de Sant Martí del Camí, en Collsabadell de Llinars, estimándose que la iglesia les seria aportada mediante alguna donación.

En el año 1036 la Orden disponía ya de varias posesiones cercanas a la riera de Caldes, entre Santa Perpetua y Palau, trasladándose a esta parte del Vallès y fundando la Comanda de Palau.

La Comanda (encomienda) o casa del Temple de Palau del Vallès estuvo fijada en la actual ermita de Sta. Magdalena, que se sitúa cerca de uno de los márgenes de la riera de Caldes. El origen de la fundación va asociada a una familia en particular, los Rovira. Se sabe que varios de los componentes de la familia Rovira fueron miembros de la Orden, e incluso llegando a tener alguno de ellos el cargo de Maestre provincial.

En el año 1140 y una vez asentada la Comanda del Vallès, Palau es el centro neurálgico del Temple en la comarca, llegando a tener propiedades desde la inicial Collsabadell de Llinars, pasando por Palautordera, Parets, Lliçà, Gallecs, Caldes o Cardedeu….

Posesiones de la Comanda de Palau S.XII
Posesiones de la Comanda de Palau S.XII

La comanda del Temple de Palau llegó a consolidarse como uno de los mayores centros de expansión de la Orden en Catalunya, adquiriendo un mas que aceptable prestigio y poder económico. Al tener el Temple la mirada puesta en la ciudad de Barcelona la Comanda del Vallès se trasladaría a esta a finales del s. XIII (sobre el 1280) en el Palau Reial Menor. De este modo la de Palau quedó como administradora de los alodios de la Orden en la zona, pero careciendo del anterior poder sobre otros territorios de la comarca (como ocurrió anteriormente).

Vista del Palau, tomada durante su derribo. Serra (1858?) Arxiu Històric de la Ciutat, Barcelona
Vista del Palau, tomada durante su derribo. Serra (1858?)
Arxiu Històric de la Ciutat, Barcelona

A comienzos del siglo XIV y una vez abolida la Orden paso a ser una casa de los Hospitalarios del Gran Priorato de Catalunya.

Referencias históricas.

-En 1138 se llamó del santo sepulcro
-En 1317 y tras la desaparición del Temple pasó a manos de los Hospitalarios.
-Tras desaparecer los Hospitalarios pasó a manos de Santa Maria.
-En el s.XVII por medio de los feligreses pasa a hacerse devoción a Santa Magdalena.
-En 1835 pasa a manos del Estado mediante la ley de desamortización de Mendizabal.
-En 1970 la adquiere un particular para la actividad agropecuaria. Los objetos mas importantes (Retablo, altar y campana) se trasladan a la Parroquia de Santa María de Palau-solità.

Fuentes: 1, 2, 3